記錄慶春約關帝誕

關帝信仰在大中華文化圈是一個普遍的民間信仰，以三國時代歷史人物關羽的事蹟，紀念及歌頌其勇義忠信的品格。不論中國南北兩地都有不同的儀式和故事去紀念關羽，亦有不同的關羽形象。

而在香港農曆六月廿四是是關帝誕正日，在香港某些鄉村，會以農曆五月十三日作為關帝誕正日。信史可考的記載（三國志），農曆五月十三日是關羽兒子關平的生辰。在各處鄉村各處例的背景外，沙頭角慶春約就是農曆五月十三日慶關帝誕。

慶春約七村均是客家人，清初已於現今沙頭角海一帶定居和繁衍，包括 ： 荔枝窩村，梅子林村，蛤塘村，鎖羅盤村，小灘村，三椏村及牛屎湖。筆者會以記錄慶春約關帝誕為引子，走訪了村長和村民，以圖片影像口述記錄有關關帝誕今昔，另外更拍攝當天情況。

客家人信奉關帝，亦稱關帝為協天大帝，在慶春約的信仰及文化中心荔枝窩村設有協天宮供奉，兩側有供奉伯公和觀音。關帝代表了正氣正義，可保村中平安順遂，另外關帝公正的形象，村民的事務糾紛均會在協天宮內處理，在關帝爺面前處理事務，作最後決定亦鄉村中的規矩。村民回憶，慶春約最熱鬧除了打醮和過年，關帝誕也是熱鬧的節慶之一，凝聚到慶春約七村村民外，沙頭角墟在新樓街的商戶都會參與其中。

村民會先清潔協天宮，尤其是關帝像的位置，放上供品，再按輩份次序入協天宮內奉香，感謝關帝爺庇護慶春各村平安吉利，祈求來年一樣吉利。然後共同享用燒豬，燒味及家禽，從前生活水平水片未如現今富裕，家家戶戶仍會分享食物。

飽餐後會舞麒麟及搶花炮環節，一般村外大眾印象是天后誕會搶花炮，慶春約是於關帝誕搶花炮，每年有不同炮數，以頭炮和尾炮最為意頭好。花炮是指以火藥為引，有金屬底座，，有上面用竹條為花炮，點燃火藥使代表花炮飛向天空，想沾上福氣的村民會每一炮後一擁而上爭奪花炮。花炮在村民眼中非常寶貴，受關帝福氣庇佑，商戶來說是，關帝有武財神之稱，故此沙頭角的商戶亦會專乘到荔枝窩共同慶祝關帝誕。搶到花炮的，要供奉（養）於家中或商舖一年，都要翌年關帝誕交回協天宫，再讓大家再搶花炮。

直到政府嚴禁鄉村燃放火藥後，放花炮轉為競標花炮，意頭不變，方式轉變。後來村民漸漸到外國謀生，人數漸少，節慶化繁為簡，有關花炮，亦生活走到博物館中，現有荔枝窩村中華懋故事館仍有有關搶花炮的文物和記錄。

2024年 農曆五月十三日，筆者都隨慶春約各村村長和村民，一同慶祝關帝誕，當天有50多人，一同上香，分享金豬和雞鴨，當中訪問荔枝窩曾偉業村長，他感慨當年關帝誕盛事，最一批花炮現位於沙頭角新樓街的萬生堂藥舖內，他個人希望傳統習俗可欲傳承，亦希望記錄，令到海外的慶春約後代願意回來，可以保留村的文化。

梅子林村曾玉安村長憶述當年的熱鬧情況，商戶和鄉民的關係都會因關帝誕而關係更緊密，商戶的支持和搶花炮亦是一個市場推廣手段。

村民曾伯倫（春哥）亦講述了從前村中舞麒麟和關帝誕的情況，都希望村中文化能夠繼續傳承。

村長黃群英（群英姐）表示從前過節慶非開心，亦有講到花炮情況。今天開心多人關注，亦感歎日後老一輩不在後，節慶有機會失傳。

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後記:

當天回村慶關帝誕的村民非常多，只是上完香，食完金豬就匆匆離去，未作過多停留，筆者亦稍覺可惜。

在香港不論本地人，客族人，廣府人及來自各地移民，每個族群的節慶文化都有機會被記錄和傳承。

看似百花齊放，然而在稍為偏遠的地區，隨時代變遷，原來相當多的傳統節慶日子連帶其傳統儀式，慢慢被社會遺忘。失傳的不只是照片或影片，亦不是文獻記載，而是每一項節慶的文化含義。不少上一代人因為群族身份及信仰，堅持風雨不改，在有生之年過好他們珍重的節日，同時亦無奈表達了，傳承的擔憂。

我們常講鄉郊文化傳承/文化保育，如單靠大學/民間機構研究，恐怕是單打獨鬥，而且誘因薄弱。何不借現時最矚目的是北部發展，現時大眾對鄉郊有很初步的認知時，引起更多大眾關注？大眾有機會重新認識鄉郊是香港的一部分，香港發展極為重要的一部份。

節慶傳統及背後文化意義對社會的價值不會因是 “老東西” 而 “被保護” ，而是有真正的文化價值和吸引力，文化傳承，文化保育是 “走出鄉村，與城同行”。不論是從新興的文化旅遊，學術文化研究角度，發掘鄉郊吸引力，利用鄉郊資源，有序地形成自給自足產業鏈等等，均是發展的方向。

慶春約七村後代，如何理解祖父輩的鄉情和節慶日的文化意義，是一個充滿挑戰的未來課題。希望有朝一日，非物質遺產不再是遺產，而是瑰寶。